印度文化：
已形成了印度文化，印度悠久的歷史，其獨特的地理環境和習俗，傳統和一些想法的吸收

其鄰國以及維護其在印度河流域文明的進一步發展過程中形成的古代文化遺產，

吠陀時代，上升和下降，佛教的黃金時代，穆斯林征服歐洲殖民。 印度沒有一個強大統一的國家

文化。 印度的文化習俗，語言，風俗，和傳統的多樣性，這種獨特的共同混合的例子，在過去五年

千年。 各宗教和印度這些的合併創造的傳統影響世界其他地區。 最

印度人強調國家的文化多樣性，寬容差異，以及接受外國的影響。

宗教：
印度是Dharmic宗教，如佛教​​，印度教，耆那教和錫克教的誕生地。 dharmic宗教，又稱印度宗教，

亞伯拉罕的一個世界宗教的主要形式。 今天，印度教和佛教是世界上第三和第四大宗教

分別，共約1.4億美元的追隨者。
印度是世界宗教最多樣化的國家之一，一些宗教最深刻的社會和文化。 宗教仍然起著

中央和決定性的作用，在大多數人的生活。
超過80.4％的人的宗教是印度教。 伊斯蘭教實行了約13.4％的印度人。 錫克教，耆那教，特別是

佛教不僅在印度，但世界各地的影響力。 基督教，拜火教，猶太教和巴哈伊信仰也有影響，但他們

數字是較小的。 儘管宗教在印度生活的強有力的作用，無神論和不可知論者也有可見的影響與自我的衝高

容忍其他信仰。

社會：
印度傳統文化的據尤金研究馬卡爾，定義相對嚴格的社會階層。 他還提到，從幼年開始，

孩子們提醒自己的角色和社會中的地方。 這是增強的事實，許多人認為鬼神有積分和功能

在確定他們的生活的作用。 如宗教鴻溝文化的若干差異。 然而，更為強大的分工是傳統的印度教

分叉成無污染和污染行業。 嚴格的社會禁忌支配這些團體為成千上萬years.In近年來，

特別是在城市，這些線路的一些模糊，有時甚至消失。 核心家庭正在成為印度文化的中心。

重要的家庭關係，盡可能延長為gotra，主要patrilinear的世系或氏族分配給在birth.In農村印度教是很常見的，

三個或四個家庭幾代人生活在同一屋簷下。 族長往往解決家庭問題。
在發展中國家中，印度有低層次的職業和地域流動。 人選擇與其父母相同的職業，

在社會上很少移動地理。

家庭：
為年齡，印度有一個共同的家庭制度的普遍傳統。 這是一個系統下，甚至擴展自己的父母一樣的家庭成員，

子女，子女的配偶和他們的後代，等住在一起。 老最，通常是男性成員在印度聯合家庭的頭

誰使所有重要的決策和規則，而其他家庭成員遵守它。平均小家庭的系統是相對較小，

只有一個或兩個孩子。 幼兒收到很多家長的注意。 主要是由他們的父母照顧許多兒童在父母家。
包辦婚姻在印度社會幾百年的傳統。 即使在今天，絕大多數的印度人，他們的婚姻計劃

後，考慮到他們的父母和其他家族成員同意的新娘和groom.Arranged的比賽，

因素，如年齡，身高，個人價值和口味，他們的家庭背景（財富，社會地位），他們的種姓和占星術

兼容性夫婦的八字。 一夫一妻制是允許的唯一的婚姻形式。
在印度，婚姻被認為是對的生活與離婚率極低，在美國大約有50％ - 1.1％相比。 “

包辦婚姻一般有低得多的離婚率。 近年來，離婚率大幅上升：
“意見分歧的現象意味著什麼：傳統主義者的人數上升，預示著一些社會而破裂，

現代派，他們講一個健康的新權力女性。“
儘管童婚是非法的，它是在1860年繼續實行在一些農村地區，聯合國兒童基金會的“國家India.According

世界兒童狀況2009“報告，印度的20-24歲婦女的47％，18日的法定年齡結婚前，有56％在農村。 該報告還

結果顯示，40％的世界童婚發生在印度。
印度的名稱是基於各種系統和命名約定，因地區不同。 名稱也受宗教的影響，

種姓和可能來自宗教或史詩。 印度的人口講各種語言。
儘管婦女和男子在法律面前人人平等和實現兩性平等的趨勢已經明顯，婦女和男子仍然佔據明顯

在社會在印度society.Woman的作用的功能是經常進行家庭工程和無償社區work.This率低

參與有思想和歷史的原因。 婦女和婦女問題的新聞節目中出現的時間只有7-14％。 在大多數印度

家庭，婦女不擁有任何財產在自己的名字，並沒有得到父母的財產份額。 由於保護法律執行不力

他們，婦女仍然很少有獲得土地和財產。 在許多家庭，特別是農村的，女孩和婦女面臨的營養

在家庭內的歧視，是貧血和malnourished.They的仍落後於男性在收入和就業狀況方面。

海關：
合十，Namaska​​r或Namaska​​ram的是一個共同的口語在印度次大陸的問候或敬禮。 namaska​​r被認為是一個稍微

正式版比阿寶，但同時表示深切尊重。 它通常用於在印度和尼泊爾，印度教，耆那教徒和佛教徒，和許多人繼續

印度次大陸以外使用。 在印度和尼泊爾文化，一句話也沒說在書面或口頭的溝通開始。

然而，同一雙手折疊的姿態是無言離境時。 瑜伽，阿寶說，意思是“光在我的榮譽，在你的光，”

瑜伽教練和瑜伽學生發言。
從字面上看，它的意思是“我向你鞠躬”。 鞠躬，敬禮，恭敬的稱呼，respectand（TE）：“這個詞是源自梵文（NAMAS）：

你。“
給其他人發言時，它通常伴隨著壓在一起的手微微一鞠躬，手掌觸摸和手指指出

向上，在胸前。 手勢也被無言地執行，並進行相同的含義。

節日：
印度是一個多文化和多宗教的社會，慶祝節日和各種宗教節日。 這三個國家法定節假日在印度，

慶祝獨立日，共和國日和甘地Jayanti，印度各地的熱情和積極性。 此外，許多國家和地區

普遍的宗教和語言上的人口統計根據當地的節日。 流行的宗教節日，包括印度教節日排燈節，

加尼甚Chaturthi，杜爾加法會，灑紅節，Rakshabandhan和Dussehra。 幾個豐收的節日，如Sankranthi，豐收節，阿南，也相當

受歡迎。 在印度的某些由多個宗教節日慶祝。 著名的例子包括排燈節，印度教徒，錫克教徒和耆那教徒慶祝

和Buddh Purnima的佛教徒和印度教徒慶祝。 伊斯蘭的節日，如UL-開齋節，宰牲節和齋月，開齋節慶祝

穆斯林在印度各地。 添加到印度文化的色彩，夠受節是由Apatanis慶祝印度部落的節日之一

ziro阿魯納恰爾邦的山谷，這是該國最東端的狀態。

美食：
印度美食的多個家庭的特點是他們的複雜和微妙的許多香料和草藥的使用。 每個家庭的這個美食

各式各樣的菜餚和烹飪技術特點。 雖然印度食品的很大一部分是素食主義者，許多印度傳統

菜還包括雞，羊，羊肉，魚，和其他肉類。
食物是印度文化的重要組成部分，發揮作用，在日常生活中，以及在節日。 印度料理變化因地區，反映

不同的種族多元化的印度次大陸的人口統計數據。 一般來說，印度菜可分為五類：北，南，東，西

印度和印度東北部。 儘管這種多樣性，出現了一些統一的線程。 各種香料的用途是準備食物的組成部分，

用於提高一盤菜的味道，創造獨特的風味和香味。 印度各地的美食，也已通過各種文化的影響

進入印度整個歷史，如波斯人，莫臥兒，歐洲殖民者。 雖然在中亞起源的Tandoor

印度唐杜裡的菜餚，如雞TIKKA，與印度的成分，得到廣泛普及。
印度菜是世界各地最流行的美食之一。 從歷史上看，印度的香料和藥材貿易後尋求最

商品。 導致阿拉伯商人的崛起和優勢到這樣的程度，歐洲探險家，如印度和歐洲之間的香料貿易

達伽馬和克里斯托弗·哥倫布，著手尋找新的貿易與印度的航線，導致大航海時代。 咖哩的普及，

它起源於印度，在亞洲，往往導致被標記的“泛亞洲”菜盤子。

服裝：
印度婦女的傳統服裝的紗麗也Ghaghra Cholis（Lehengas）的。 對於男人來說，傳統的衣服，潘沙/ veshti Dhoti或

庫爾塔。 又稱孟買，孟買是印度的時尚之都之一。 在印度的一些村莊的部分，傳統的服裝大多會被磨損。

德里，孟買，欽奈，艾哈邁達巴德，普納，是所有的人喜歡購物場所。 在印度南部的男子穿久了，白色的床單布

dhoti英語和泰米爾語。 在dhoti，男人穿襯衫，T恤衫，或其他任何東西。 婦女穿紗麗，五彩布的長表

有圖案。 這是一個簡單的花式襯衫搭著。 這是年輕的女士們和女人穿。 小女孩穿一個pavada。 一個pavada是一個長期的

寬鬆的上衣下裙穿。 往往歡快圖案。 賓迪是女性的化妝。 傳統上，穿紅色賓迪（或sindhur）

只能由已婚的印度教婦女，但現在它已成為女性時裝的一部分。 印度西部服裝是西方的融合

次大陸時尚。 庫爾塔Dupatta churidar，的Gamchha，，Mundum Neriyathum，Sherwani，uttariya是其他衣服。

文學：
印度文學作品最早被口頭傳播。 吠陀梵語文學​​開始約會的神聖讚美詩集

期間1500-1200公元前。 梵文史詩羅摩衍那“和”摩訶婆羅多“的出現對公元前第一個千年結束。 古典梵語

文學蓬勃發展中的前幾個世紀的第一個千年CE一樣，泰米爾上岩文學。
在中世紀時期，卡納達語和泰盧固語中的文獻，分別出現在第9和第11世紀，由馬來亞工程

12世紀。 在此期間，孟加拉語，馬拉地，各種方言的印地文在文學，波斯語和烏爾都語也開始出現。
來自印度的一些最重要的作家，Kuvempu Subramania Barathi泰戈爾，Ramdhari辛格Dinkar，Bankim錢德拉

，Madhusudan邁克爾·杜特，Munshi Premchand，穆罕默德·伊克巴爾，Devaki南丹Khatri chattopadhyay成為眾所周知的。 在現代印度，

好評如潮的作家之一：吉里什Karnad，Agyeya娜瑪拉•維爾馬，Kamleshwar，Vaikom穆罕默德Basheer，英迪拉

哥斯瓦米，黛維Mahasweta，愛麗達Pritam，文卡塔斯Ayengar Maasti Qurratulain海德和Thakazhi的Sivasankara皮萊和其他已收到

備受好評。
印度當代文學中，有兩個主要的文學獎項，這些都是Sahitya Akademi獎學金和Jnanpith的的獎。 七

每個jnanpith獎項被授予在孟加拉語，在馬來亞4個，每個在和印度的馬拉地，古吉拉特語，烏爾都語和卡納達語，印地文六，五

奧里亞語。

詩歌：
印度有強烈自從“梨俱吠陀傳統的詩歌，以及散文組成。 詩歌往往是密切相關的音樂傳統，

許多詩歌，可以歸結為宗教運動。 作家和哲學家往往也是熟練的詩人。 在近代，曾詩

在印度的自由運動作為一項重要的非暴力的民族主義的工具。 這一傳統的現代一位著名的例子，可以發現在

這些數字在近代和詩人，如Basava（vachanas），卡比爾和Purandaradasa的泰戈爾和KS Narasimhaswamy

（巴達士和devaranamas）在中世紀時代，以及古代史詩。 作為全國兩個例子的詩歌從泰戈爾的吉檀迦利

印度和孟加拉國的國歌的。

史詩：
“羅摩衍那”和“摩訶婆羅多”是最古老的保存和他們的一些版本還是著名的印度史詩;已通過的史詩

東南亞國家如泰國，馬來西亞和印度尼西亞。 此外，有5個在古典泰米爾語語言，他們是史詩

silappadhikaram，Manimegalai，Seevaga chintamani，Valayaapathi，Kundalakesi。 其他區域的變化以及他們無關的史詩

在卡納達語，的泰米爾康巴Ramayanam，潘帕Adikavi潘帕婆羅，Torave庫馬拉蟻垤和Karnata巴拉塔羅摩衍那“

KathaManjari Kumaravyasa，印地文Ramacharitamanasa：馬來亞Adhyathmaramayanam。

音樂和舞蹈：
印度的音樂，包括宗教，民俗，流行，流行音樂，古典音樂的倍數品種。 印度音樂保存最古老的例子是

旋律的Samaveda，仍然在某些吠陀唱？rauta犧牲。 印度的古典音樂傳統在很大程度上受印度教文本。

它包括兩種截然不同的風格：，卡爾納蒂克和印度斯坦音樂。 據悉，為使用幾個RAGA，旋律模式。 它有一個歷史的跨越

千年來，它被開發了幾個時代。 它仍然是器樂的宗教靈感，文化的表達和純娛樂。
purandaradasa被視為“卡爾納蒂克音樂的父親”（卡納塔克邦交給Sangeeta pitamaha）的。 他在結束一個主Purandara的稱呼他的歌

vittala和被認為有多達47.5萬首歌曲埃納德語言組成。 然而，只有約1000今天被稱為。
印度舞太有不同的民間和古典形式。 其中著名的民間舞蹈，阿薩姆邦的碧湖，chhau bhangra的旁遮普

作者恰爾肯德邦和奧里薩邦，拉賈斯坦邦，ghoomar dandiya和加爾巴古吉拉特邦，馬哈拉施特拉邦卡納塔克邦和lavani的Yakshagana的。

dekhnni果阿。 八舞蹈形式，許多敘事形式和神話元素已給予印度的古典舞蹈狀態

國家科學院的音樂，舞蹈和戲劇。 它們是：婆羅泰米爾納德邦，北方邦的卡塔克舞，卡塔卡利和

喀拉拉邦，mohiniattam的曼尼普爾曼尼普爾邦的奧里薩和阿薩姆邦sattriya的狀態，奧迪西安得拉邦，kuchipudi。
kalarippayattu或Kalari短被認為是世界上最古老的門派之一。 它保存在Mallapurana如文本。 kalari及其他

承擔一些，不遠萬里來到中國，如佛教，武術已被後來形成，並最終發展到功夫。 其他後

武術是Gatka，Pehlwani，馬拉-yuddha的。 已經有許多偉大的印度武術練習者，包括達摩

據稱給中國帶來了印度武術。

畫：
印度最早的繪畫是史前時代的岩畫，岩畫中發現像Bhimbetka地方，其中一些回去

石器時代。 古代的文本darragh和軼事帳戶輪廓理論表明，這是常見的家庭畫

門口或室內房間的客人居住的地方。
從阿旃陀，巴格，埃洛拉Sittanavasal和寺廟畫的洞窟壁畫見證一個自然的熱愛。 在印度最早期和中世紀藝術

印度教，佛教或耆那教。 一個新鮮的彩色麵粉設計（Rangoli）仍然是一個共同的視線以外的許多的門檻（主要是南印度）

印度家庭。
madhubani繪畫，邁索爾繪畫，拉傑普特繪畫，Tanjore畫，莫臥兒繪畫是印度藝術的一些顯著的類型，而拉賈拉維

瓦瑪，吉塔Vadhera Nandalal百色，，Jamini羅伊和B.Venkatappa一些現代畫家。 其中現今的藝術家，百色，阿圖爾Dodiya

krishnamacnahri，Devajyoti雷和石埠Natesan代表新時代的印度藝術在全球藝術直接合併與印度古典

樣式。 最近的這些藝術家們已經獲得了國際認可。 devajyoti雷的畫已獲得由國家美術館

古巴等有一些新的一代藝術家的作品。
傑漢吉爾美術館，孟買，邁索爾皇宮上顯示幾個很好的印畫。

雕塑：
在印度的日期回印度河流域文明，石頭和青銅數字已發現第一雕塑。 後來，隨著印度教，

印度，佛教和耆那教的進一步發展，產生了一些非常複雜的青銅器，以及寺廟雕刻。 一些巨大的佛龕，如

在埃洛拉不使用塊建造，但堅硬的岩石雕刻。
在西北，在灰泥，片岩，或粘土，雕塑，顯示很強的融合了印度和古典希臘或什至可能

希臘和羅馬的影響。 馬圖拉粉紅色砂岩雕塑發展幾乎同時發生。 在古普塔期（4至6世紀）

雕塑達到了非常高的標準執行和造型精緻。 這些樣式和其他在印度其他地方發展領導古典

印度藝術，有助於整個東南亞，中亞和東亞的佛教和印度教的雕塑。

架構：
印度建築包括在空間和時間的多種表達式，不斷吸收新的想法。 結果是一個不斷發展的範圍

建築生產仍然保留一定數量跨越歷史的連續性。 梧桐被發現在其最早生產

流域文明（公元前2600年至1900年），其特點是精心策劃的城市和房屋。 宗教和王權似乎並沒有發揮

這些城鎮的規劃和佈局中的重要作用。
在孔雀王朝和笈多帝國和他們的繼任者，一些佛教建築群，如阿旃陀洞穴和期間

埃洛拉和三七的巨大佛塔建。 後來，南印度在Belur生產，像Chennakesava寺幾個印度教寺廟，

在Halebidu hoysaleswara寺，在Somanathapura，寺Brihadeeswara，坦賈武爾，太陽神廟，Konark，斯里蘭卡Kesava寺

在Srirangam ranganathaswamy寺，和佛陀舍利塔，在Bhattiprolu“（Chinna Lanja迪巴和Vikramarka的哥打迪巴）。 吳哥窟，

婆羅浮屠和其他佛教和印度教寺廟表明東南亞架構強大的印度的影響，因為它們是在建造風格幾乎

相同的印度傳統的宗教建築。
Vaastu經典裡的傳統系統作為印度的版本風水，影響城市規劃，建築，和人體工程學。 目前還不清楚

哪個系統是舊的，但它們包含某些相似之處。 風水是比較常用的整個世界。 雖然Vastu是概念

類似風水，它也試圖協調的能量流，（也稱為生命武力或普拉納在梵文和志/文在中國/日本），

通過房子，不同的細節，如被放置在不同的對象，客房，材料等的確切方向。
隨著伊斯蘭教的影響從西邊的到來，印度建築的調整，允許新的宗教傳統。 法塔赫布爾Sikri，泰姬陵

錫林郭勒Gumbaz，Qutub高塔，泰姬陵，德里紅堡這個時代的作品，並經常作為印度的刻板符號。 殖民地

大英帝國的統治看到了發展印支Saracenic風格，和其他幾個歐洲哥特式風格，如混合。 維多利亞

紀念維多利亞總站是顯著的例子。
印度建築的影響，東部和東南部地區，由於佛教的傳播。 如印度建築特色

土墩寺廟或佛塔，寺廟的尖頂或sikhara，塔寺廟或佛塔和廟門的Torana，已成為著名的亞洲文化的符號，

在東亞和東南亞地區廣泛使用。 中央尖頂有時也被稱為一個vimanam。 南部山門，或gopuram

注意到其複雜性和威嚴。
當代印度建築是更加國際化。 城市是非常緊湊和人口稠密。 是著名的孟買納里曼點

其裝飾藝術建築。 最近的創作，如蓮花寺，印度的發展，如昌迪加爾的各種現代城市是顯著的。

康樂及體育：
在印度和康體領域已經發展了數字遊戲。 東部現代武術起源於古老的遊戲和武術

在印度，它被認為由一些這些遊戲傳送到國外，他們在那裡進一步調整和現代化。

原住民傳統運動包括卡巴迪和gilli的丹達，這是在該國大部分地區播放。
在英國統治期間推出的幾場比賽已經變得相當流行的印度曲棍球，橄欖球（足球），尤其是板球。 雖然場

曲棍球是印度官方的國家運動，板球是迄今為止最流行的運動不僅在印度，但整個次大陸，欣欣向榮娛樂

和專業。 板球甚至最近被用來作為印度和巴基斯坦之間的外交關係的論壇。 這兩個國家的板球隊

每年面臨關閉，這樣的比賽對雙方都相當慷慨激昂。 波羅也很受歡迎。
室內和室外遊戲，如象棋，蛇和梯子，打牌，卡羅姆，羽毛球很受歡迎。 國際象棋在印度發明的。
在印度蓬勃發展的力量和速度的遊戲。 在古印度的石頭被用來為重，大理石，和骰子。 古印度人在戰車競爭

賽馬，射箭，馬術，軍事戰術，摔​​跤，舉重，打獵，游泳和賽跑。

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